Esta primera obra escrita por Umberto Eco está redactada por Adso, quien cuenta los hechos de los que fue testigo hace años en una abadía de Italia junto a su maestro Guillermo. En el relato aparecen extensos diálogos y descripciones detalladas que pueden darnos idea del estilo del autor. Un punto llamativo en la obra es la división de la historia que ha creado el autor. Esta consta de 7 dias los cuales a su vez están dividos en momentos del día, relacionados con la actividad de los monjes dentro de la abadía.
Sin embargo lo que mas cabe destacar es que está dirigida para diferentes clases de lectores. La investigación entorno a los crímenes sucedidos en la abadía está dirigida para un lector mas superficial, y el caracter histórico o filosófico de está novela para lectores mas avanzados, aunque de todas formas el lenguaje utilizado y la redacción son entendibles no muy dificilmente. Es muy posible que al principio de la lectura no se tenga extremadamente en cuenta las discusiones históricas y filosóficas que se dan entre los personajes, pero mas adelante se puede ver como el escritor incluye en la novela a personajes reales, por ejemplo. Estos diferentes puntos de vista tienen una relación directa con el título de dicha obra. "El nombre de la rosa" es un título que, si bien no es llamativo y parece no decir nada, lo importante es que no transmite una idea principal de lo que trata la novela, ya que el encargado de ir formando esta idea es el propio lector. Quizás si el título aludiera directamente a crímenes y misterio, el lector de antemano comenzaría a leer desde este punto de vista. Así también si solo aludiera al caracter histórico, se tomaría en cuenta solo esta parte. Este título neutral, por asi decirlo, da lugar a la libre o múltiple interpretación.
Es muy importante comentar que el conocimiento de este escritor, quién antes de escribir esta novela estudió años de filosofía, es muy amplio y al leerla podemos apreciar lo mucho que tuvo que conocer sobre los hechos históricos allí narrados antes de comenzar escribirla.
Muchos lectores habrán notado la relación que existe entre el personaje Jorge de Burgos y el escritor Jorge Luis Borges, que también nos da una idea de las características del escritor de la novela. Esta fue la primera y la mas importante novela escrita por Umberto Eco, tal es así que se hizo una película basada en el relato. En conclusión, esta historia se puede leer de diferentes formas y siempre encontraremos temas mas profundos a medida que nuestra capacidad como lector avance. No hay que dejarse engañar porque el título "no nos diga nada" ya que al contrario, quiere dar lugar a la gran cantidad de cosas que puede decir.
sábado, 6 de agosto de 2011
domingo, 3 de julio de 2011
Críticas al libro
Muchas veces la opinión del público no coincide con la de la crítica, especialmente en historias que son best-seller, con millones de ejemplares vendidos. Sin embargo esta novela no es el caso. Lo que mas rescatan los críticos acerca del relato, es las múltiples interpretaciones que puede tener el lector, desde el nivel mas básico, que es la investigación de los crímenes, hasta el mas alto que se relaciona con las discusiones filosóficas que aparecen en la historia y los significados de las palabras (sabiendo del conocimiento que tiene el autor sobre semiótica).
El nombre que le dió Eco a la novela también se relaciona con las interpretaciones posibles que puede tener el lector de esta, y fueron muy postivas las críticas acerca de la elección de este nombre (que luego pasaría a explicar el mismo autor años mas tarde en el libro "Apostillas al nombre de la rosa").
La investigación según muchos críticos esta muy bien llevada, y lo que se puede criticar (que desde mi lugar coincido) son algunas descripciones extremadamente extensas que pueden llegar a cansar al autor, como por ejemplo un sueño de Adso o la vida de algunos Santos, aunque también se relacionen con estilo del autor. Muchas otras descripciones son realmente para admirar, especialmente en lo que se refiera a la vida y costumbres en la Edad Media
El nombre que le dió Eco a la novela también se relaciona con las interpretaciones posibles que puede tener el lector de esta, y fueron muy postivas las críticas acerca de la elección de este nombre (que luego pasaría a explicar el mismo autor años mas tarde en el libro "Apostillas al nombre de la rosa").
La investigación según muchos críticos esta muy bien llevada, y lo que se puede criticar (que desde mi lugar coincido) son algunas descripciones extremadamente extensas que pueden llegar a cansar al autor, como por ejemplo un sueño de Adso o la vida de algunos Santos, aunque también se relacionen con estilo del autor. Muchas otras descripciones son realmente para admirar, especialmente en lo que se refiera a la vida y costumbres en la Edad Media
Umberto Eco y Borges
Además de estos rasgos obvios, muchos críticos han encontrado características de la personalidad de Borges en Jorge de Burgos y ciertas citas que tienen relación con temas muy recurrentes en la literatura borgeana (por ejemplo, el asunto del laberinto, cuando el anciano hace alusión a la biblioteca comparándola con un laberinto del cuál no sabes si saldrás). También podrían citar también muchísimas partes de "El nombre de la rosa" que tienen relación con cuentos de Borges.
Para Eco es algo sumamente usual citar a Borges. En una entrevista hecha por el diario "El País" a Eco, este dice que el exceso de información termina con la memoria, como les sucede a los jóvenes que no recuerdan quien era Franco o Mussolini y a continuación comenta "Es la historia de Funes, el memorioso, de Borges. El que tiene toda la memoria es un estúpido". El tema de la memoria en "El nombre de la rosa" también es importante ya que el personaje de Jorge de Burgos se declara como una persona tan anciana que hay muchas cosas que ya no recuerda.
Por último la frase que termina con la novela "Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus" (en español "De la rosa original sólo nos queda el nombre, conservamos nombres desnudos") se conecta con una cita de Borges que dice lo siguiente: "Si el nombre es arquetipo de la cosa en las letras de rosa está la rosa y todo el Nilo en la palabra Nilo" (El Golem, Jorge Luis Borges). La intención del autor es esconder el misterio en la palabra rosa, que según el tan llena de significados esta que pierde todos.
sábado, 2 de julio de 2011
Otras discusiones de la novela.
En Prima,segundo día, surgen un diálogo entre Guillermo y Adso, su discípulo, acerca de la penitencia. Guillermo ve como nunca antes en la historia se intenta excitar la fe de los cristianos solo con describirles lo mucho que sufrirán en el infierno. Asegura que los predicadores usan palabras truculentas, perturbadoras y macabras para imponer terror. Todos hablan de penitencia aunque, para el, ya no existe la "verdadera penitencia". En estas épocas lo importante es no pecar para no recibir los azotes físicos, o desatar la furia de los Santos (que muchas veces son mas tenidos en cuenta que el propio Cristo según Guillermo, ya que les infunden mas miedo). A nadie le importa su alma, su resurrección espiritual, solo pueden imaginar el sufrimiento que van a atravesar si pecan, y de esta forma, evitan el pecado.
Esto lo inquieta mucho a Guillermo e intenta dárselo a conocer a su aprendiz, aunque al final de dicha conversación Adso considere a veces demasiado filósofo a su maestro.
En Nona, del tercer día, Guillermo y Adso hablan sobre la herejía y los llamados simples. Adso tiene una gran confusión acerca de los diferentes tipos de herejía, herejes santos y ortodoxos. Para explicarle el porqué de su confusión Guillermo utiliza la metáfora de un río. Dice que hay un rio caudaloso que recorre millas sobre terraplenes y se distingue donde esta la tierra firme, el rio, y el terraplén. Puede hacerse delta, confundirse con el mar, tener muchos brazos que se conectan entre si hasta que no se sepa donde acaba uno y donde comienza otro. Así es el cuerpo de la Iglesia que está relacionado con el cuerpo de la sociedad y del pueblo.
En una ocasión se marca la diferencia entre los simples y los sabios y entre los que aprovechan de forma correcta a la ciencia y los que la utilizan habiendo previamente pactado con el diablo. "El camino de la ciencia es difícil y difícil distinguir en él lo bueno de lo malo" comenta Guillermo.
En completas del tercer día Adso habla con Ubertino acerca del amor mientras observan una imagen de la Virgen Maria. Este dice que hay un amor bueno y un amor malo. El bueno es claramente, entre Dios y el hombre, el de la fé. El malo es provocado por la tentación del hombre debido a la mujeres.
Mas adelante Adso tiene un encuentro con una joven, de la cuál se enamora. Inmediatamente pasa a buscar explicaciones ciéntificas y puede ver escritos que lo describen como una enfermedad a este enamoramiento, incluyendo síntomas y cura. Se dice por supuesto que la mujer tiene el demonio dentro y el poder de hacer caer en la tentación a cualquier hombre, y aunque por un lado Adso adhiere a esta idea , por otro no puede evitar sentir algo por la joven
Esto lo inquieta mucho a Guillermo e intenta dárselo a conocer a su aprendiz, aunque al final de dicha conversación Adso considere a veces demasiado filósofo a su maestro.
En Nona, del tercer día, Guillermo y Adso hablan sobre la herejía y los llamados simples. Adso tiene una gran confusión acerca de los diferentes tipos de herejía, herejes santos y ortodoxos. Para explicarle el porqué de su confusión Guillermo utiliza la metáfora de un río. Dice que hay un rio caudaloso que recorre millas sobre terraplenes y se distingue donde esta la tierra firme, el rio, y el terraplén. Puede hacerse delta, confundirse con el mar, tener muchos brazos que se conectan entre si hasta que no se sepa donde acaba uno y donde comienza otro. Así es el cuerpo de la Iglesia que está relacionado con el cuerpo de la sociedad y del pueblo.
En una ocasión se marca la diferencia entre los simples y los sabios y entre los que aprovechan de forma correcta a la ciencia y los que la utilizan habiendo previamente pactado con el diablo. "El camino de la ciencia es difícil y difícil distinguir en él lo bueno de lo malo" comenta Guillermo.
En completas del tercer día Adso habla con Ubertino acerca del amor mientras observan una imagen de la Virgen Maria. Este dice que hay un amor bueno y un amor malo. El bueno es claramente, entre Dios y el hombre, el de la fé. El malo es provocado por la tentación del hombre debido a la mujeres.
Mas adelante Adso tiene un encuentro con una joven, de la cuál se enamora. Inmediatamente pasa a buscar explicaciones ciéntificas y puede ver escritos que lo describen como una enfermedad a este enamoramiento, incluyendo síntomas y cura. Se dice por supuesto que la mujer tiene el demonio dentro y el poder de hacer caer en la tentación a cualquier hombre, y aunque por un lado Adso adhiere a esta idea , por otro no puede evitar sentir algo por la joven
La risa en la novela
En la novela, uno de los debates mas importantes que se dan es el de la risa. Jorge tiene una visión particular sobre el humor y la risa ya que piensa que hace el mal, y a medida que avanza el relato, el lector se va a dar cuenta de la importancia de los pensamientos del anciano.
"Los paganos escribían comedias para hacer reír a los espectadores, y hacían mal. Nuestro Señor Jesucristo nunca contó comedias ni fábulas, sino parábolas transparentes que nos enseñan alegóricamente cómo ganarnos el paraíso, amen" asegura Jorge de Burgos en un diálogo con Guillermo (segundo dia, tercia), a lo que este último le responde diciéndole que quizás, la risa sea como una buena medicina para curar los humores y las afecciones del cuerpo, principalmente la melancolía.
Según Guillermo la risa es signo de racionalidad ya que es propia de los humanos, y Jorge refuta su idea diciéndole que las palabras son propias del ser humano también y con las palabras se puede insultar al Señor.
Además de estos debates sobre si la risa es buena o no, hay una cuestión mas profunda que es el porqué del desprecio hacia la risa que tiene Jorge.
Mas adelante en el relato se podrá comprender claramente, y van a intervenir cuestiones como las formas de control de la Iglesia católica sobre la población y como el humor o risa puede afectar en este control de los creyentes.
La película
La película es una producción franco-italo-alemana dirigida por Jean Jacques Annaud basada en el libro escrito por Umberto Eco. De nombre original "Der Name der Rose" , fue estrenada en el año 1986 y protagonizada por Jean Connery (haciendo el papel de Guillermo de Baskerville) y Christian Slater, como Adso de Melk. Esta fue presentada en el cine debido al gran éxito de la novela publicada en 1980.Aunque al ser una película se tiene mas presente la investigación y el misterio en torno a la abadía, también se desarrollan las diferentes discusiones relacionadas con hechos históricos de la época y sobre filósofia por ejemplo.
Ganó el premio Cesar de la Academia Francesa a mejor película extranjera (año 1987) y dos premios BAFTA británicos, a Jean Connery el premio de "Mejor actor" y a Hasso von Hugo por los efectos del maquillaje en el largometraje.
El caracter histórico de la novela
La novela pone en un plano sumamente importante a los hechos de caracter histórico sucedidos en ese momento. Estamos hablando del S.XIV (baja edad media).
Antes de pasar a comentar todos los sucesos históricos que se narran en la novela, es importante hacer una breve reseña histórica.
El S.XIV comprende los años situados entre 1301 y 1400 (ambos inclusive). Este siglo está caracterizado por grandes plagas y guerras que afectaron a toda Europa, principalmente la Guerra de los 100 años, la mas duradera de la historia, y la famosa "Pequeña edad de hielo" que terminó con miles de cosechas provocando escasez de alimentos.
En 1305, el Papa Clemente V, traslada la sede papal desde Roma (Italia) hasta Aviñon (Reino de Nápoles, actual Francia). En el relato este asunto se trata cuando se produce una reunión de franciscanos en la abadía, luego de la muerte de Clemente V y la muerte del rey Felipe :
"El hecho es que, cuando los cardenales celebraron allí su cónclave, no designaron nuevo papa, porque (y con razón) la discusión versó sobre si la sede debería estar en Aviñón o en Roma. No sé bien qué sucedió en aquellos días, una masacre, me dicen, los cardenales amenazados de muerte por el sobrino del papa muerto, sus servidores horriblemente asesinados, el palacio en llamas, los cardenales apelando al rey, éste diciendo que nunca había querido que el papa abandonase Roma, que tuvieran paciencia e hiciesen una buena elección... Después, la muerte de Felipe el Hermoso, también Dios sabe cómo."
La cuestión de si los franciscanos debían conciderarse herejes o no también se da a lo largo de todo el relato. La orden franciscana fue fundada en el 1209 por San Francisco de Asís y sostiene la pobreza de la Iglesia católica, ya que Cristo era pobre. Dentro de esta orden existieron muchas divisiones. El tema se trata en la reunión que tienen para tener la eterna discusión sobre la pobreza de Cristo. Es bastante extensa y se desarrolla principlamente durante Prima del Quinto día, aunque exista en toda la novela.
Antes de pasar a comentar todos los sucesos históricos que se narran en la novela, es importante hacer una breve reseña histórica.
El S.XIV comprende los años situados entre 1301 y 1400 (ambos inclusive). Este siglo está caracterizado por grandes plagas y guerras que afectaron a toda Europa, principalmente la Guerra de los 100 años, la mas duradera de la historia, y la famosa "Pequeña edad de hielo" que terminó con miles de cosechas provocando escasez de alimentos.
En 1305, el Papa Clemente V, traslada la sede papal desde Roma (Italia) hasta Aviñon (Reino de Nápoles, actual Francia). En el relato este asunto se trata cuando se produce una reunión de franciscanos en la abadía, luego de la muerte de Clemente V y la muerte del rey Felipe :
"El hecho es que, cuando los cardenales celebraron allí su cónclave, no designaron nuevo papa, porque (y con razón) la discusión versó sobre si la sede debería estar en Aviñón o en Roma. No sé bien qué sucedió en aquellos días, una masacre, me dicen, los cardenales amenazados de muerte por el sobrino del papa muerto, sus servidores horriblemente asesinados, el palacio en llamas, los cardenales apelando al rey, éste diciendo que nunca había querido que el papa abandonase Roma, que tuvieran paciencia e hiciesen una buena elección... Después, la muerte de Felipe el Hermoso, también Dios sabe cómo."
La cuestión de si los franciscanos debían conciderarse herejes o no también se da a lo largo de todo el relato. La orden franciscana fue fundada en el 1209 por San Francisco de Asís y sostiene la pobreza de la Iglesia católica, ya que Cristo era pobre. Dentro de esta orden existieron muchas divisiones. El tema se trata en la reunión que tienen para tener la eterna discusión sobre la pobreza de Cristo. Es bastante extensa y se desarrolla principlamente durante Prima del Quinto día, aunque exista en toda la novela.
"Dijo que ante todo había que reconocer que Cristo y sus apóstoles tuvieron una doble condición , porque fueron prelados de la iglesia del nuevo testamento, y como tales tuvieron propiedades, en cuanto a la autoridad para dispensar y distribuir bienes, y dar a los pobres y a los ministros de la iglesia, como está escrito en el capítulo cuarto de los Hechos de los Apóstoles, y sobre esto nadie discute. Pero en segundo lugar Cristo y los apóstoles deben ser considerados como personas particulares, fundamento de toda perfección religiosa, y perfectos despreciadores del mundo" (Ubertino defendiendo su posición al igual que los demás presentes)
La inquisición es tratada extensamente en toda la novela, ya que es la principal característica de esta edad. Se habla mucho de los franciscanos tomados por herejes (Dulcino) y de sus horribles condenas.
viernes, 1 de julio de 2011
Los personajes
La novela cuenta con una cantidad importante de personajes los cuales pertenecen a la abadía, exceptuando los dos principales, Guillermo de Baskerville y Adso de Melk.
A continuación se dará una descripción de cada uno de ellos
Guillermo de Baskerville: Británico y franciscano, tiene el deber de acudir a una reunión a realizarse en la abadía que tratará el asunto de la supuesta herejía de los espirituales, aunque al llegar a ésta su tarea es investigar una serie de muertes. El rasgo mas notable es su gran poder de observación y todos sus conocimientos. A lo largo de la historia se puede ver su participación en las discusiones de caracter filosófico y su intención de transmitir cada conocimiento a su discípulo, Adso.
"Su altura era superior a la de un hombre normal y, como era muy enjuto, parecía aún más alto. Su mirada era aguda y penetrante; la nariz afilada y un poco aguileña infundía a su rostro una expresión vigilante, salvo en los momentos de letargo a los que luego me referiré", lo describe Adso.
Este personaje está posiblemente basado en Guillermo de Ockham, quien intervino en la controversia entre franciscanos y el Papa acerca de la pobreza de Jesus (considerada herética por el papado).
Adso de Melk: Es el narrador del relato y discípulo de Guillermo. Su padre, un noble austriaco, lo envía junto a él para ayudar en la investigación. Se ve durante todo el relato la gran atención que presta a su maestro y su interés por los debates filosóficos de los que Guillermo participa. Trata todo el tiempo de sacar sus propias conclusiones acerca de los hechos sucedidos, pero de todas formas necesita a su maestro.
Jorge de Burgos: Monje anciano y ciego quien se dedicó a ocultar un libro de Arístóteles que trata acerca de la risa y el humor como formas de llagr a la verdad. Al ser el antiguo bibliotecario de la abadía tiene un amplio conocimiento sobre uno de los lugares mas importantes del edificio, la biblioteca.
A continuación se dará una descripción de cada uno de ellos
Guillermo de Baskerville: Británico y franciscano, tiene el deber de acudir a una reunión a realizarse en la abadía que tratará el asunto de la supuesta herejía de los espirituales, aunque al llegar a ésta su tarea es investigar una serie de muertes. El rasgo mas notable es su gran poder de observación y todos sus conocimientos. A lo largo de la historia se puede ver su participación en las discusiones de caracter filosófico y su intención de transmitir cada conocimiento a su discípulo, Adso.
"Su altura era superior a la de un hombre normal y, como era muy enjuto, parecía aún más alto. Su mirada era aguda y penetrante; la nariz afilada y un poco aguileña infundía a su rostro una expresión vigilante, salvo en los momentos de letargo a los que luego me referiré", lo describe Adso.
Este personaje está posiblemente basado en Guillermo de Ockham, quien intervino en la controversia entre franciscanos y el Papa acerca de la pobreza de Jesus (considerada herética por el papado).
Adso de Melk: Es el narrador del relato y discípulo de Guillermo. Su padre, un noble austriaco, lo envía junto a él para ayudar en la investigación. Se ve durante todo el relato la gran atención que presta a su maestro y su interés por los debates filosóficos de los que Guillermo participa. Trata todo el tiempo de sacar sus propias conclusiones acerca de los hechos sucedidos, pero de todas formas necesita a su maestro.
Jorge de Burgos: Monje anciano y ciego quien se dedicó a ocultar un libro de Arístóteles que trata acerca de la risa y el humor como formas de llagr a la verdad. Al ser el antiguo bibliotecario de la abadía tiene un amplio conocimiento sobre uno de los lugares mas importantes del edificio, la biblioteca.
"El que acababa de hablar era un monje encorvado por el peso de los años, blanco como la nieve; no me refiero sólo al pelo sino también al rostro, y a las pupilas. Comprendí que era ciego. Aunque el cuerpo se encogía ya por el peso de la edad, la voz seguía siendo majestuosa, y los brazos y manos poderosos. Clavaba los ojos en nosotros como si nos estuviese viendo, y siempre, también en los días que siguieron, lo vi moverse y hablar como si aún poseyese el don de la vista. Pero el tono de la voz, en cambio, era el de alguien que sólo estuviese dotado del don de la profecía" dice Adso acerca de Jorge de Burgos.
Eco se basó en Jorge Luis Borges para realizar y conformar este personaje. Además de la similitud del nombre, la característica de la ceguera y su relación con los libros, son lo que dan a entender que este personaje está basado en el escritor argentino. Por otra parte Eco nombra frecuentemente a Borges en entrevistas.
Secundarios
Adelmo: Es la primera victima, ya que cuando llegan Guillermo y Adso el ya ha fallecido. Era novicio y miniaturista. En alguna ocasión se mencionan características femeninas en su rostro.
Abbone: Es el abad del monasterio, quien pide a Guillermo que investigue las misteriosas muertes. Su importancia en el relato se relaciona al poder que tiene para elegir cuáles libros se puede consultar y a cuáles no.
Berengario: Es el ayudante del bibliotecario, quien mas adelante interrogado por Guillermo ya que participó en situaciones que dan a sospechar en cuento a la muerte de Adelmo.
Malaquías: Es el bibliotecario de la abadía y conoce la ubicación de todos los libros, algo sumamente importante en el relato.
Venancio: En la historia se encarga de traducir libros especialmente aquellos escritos en griego.
Severino: Es el herbolario de la abadía y debe fabricar remedios. Tiene un gran conocimiento acerca de hierbas, lo que le resulta muy interesante a Guillermo y se dan varias charlas acerca del asunto.
Bencio: Estudiante de retórica, al principio del relato colabora con la investigación sobre la muerte de Adelmo, dándole información a Guillermo.
Alinardo: El mas anciano de los monjes de la abadía, por lo tanto se lo considera uno de los mas sabios.
Remigio: Es el cillerero de la abadía, encargado de proveer los bienes como alimentos, bebidas o leña.
Salvatore: Es al ayudante de Remigio el cillerero
Nicola: Vidriero de la abadía
Aymaro: Uno de los monjes de la abadía, caracterizado por proveerle de algunos datos a Guillermo.
También se nombran personajes relacionados claramente con el enfoqué histórico de la novela, quienes existieron realmente (Ubertino, Michele de Cesena, Bertrando y Bernardo Gui)
jueves, 30 de junio de 2011
El autor
Umberto Eco es un escritor y filósofo nacido en el año 1932 en Alessandria, Italia. A los 20 años se traslada a Turin para acceder a la universidad. En el año 1954 termina el doctorado de Filosofía y Letras con un trabajo publicado en 1956 denominado "El problema estético en Santo Tomás de Aquino". Trabajó como profesor en varias universidades y actualmente enseña la cátedra de semilogía en la Universidad de Bolonia. Su novela mas reconocida es la tratada por este blog, "El nombre de la rosa", publicada en 1980. Además de esta novela, escribió "El péndulo de Foucault" (1988), "La isla del día de antes" (1994),"Baudolino" (2000) y sus mas recientes "La misteriosa llama de la Reina Loana" (2004) y "El cementerio de Praga" publicada el año pasado.
Por otra parte escribió decenas de libros sobre semiología, estética, lingüística y moralidad.
La novela
"El nombre de la rosa" cuenta la historia de Guillermo de Baskerville y su joven aprendiz Adso de Melk quienes investigan una serie de muertes ocurridas en una abadía de los apeninos de Italia en el siglo XVI. Está narrada por Adso que en ese momento se encuentra en un monasterio de Melk, muchos años después
de lo sucedido. Tiene una variedad importante de personajes, casi todos pertenecientes a la abadía.
La historia esta dividida en siete dias, donde se desarrolla la investigación completa. A su vez estos están divididos en momentos del día relacionados con el desarrollo de la vida monástica, o sea los tiempos para el trabajo y la oración.
Se diferencian dos interpretaciones que puede tener el relato. En primer lugar, el conflicto producido por las misteriosas muertes en la abadía y el desarrollo de su investigación, que contiene grandes secretos y enigmas a resolver. Por otra parte, se puede percibir el importante espacio que le es dado a asuntos de caracter histórico y a discusiones filosóficas entre los personajes.
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